金龍入室

台中潭子本仁堂交趾陶捐贈嘉義市博物館

施合發(木材)商行:從陳澄波畫作解讀台灣木材歷史故事

    1936年陳澄波大師創作〈滿載而歸〉油畫，顯示一艘冒著煙的輪船泊在堤橋內，岸邊堆放大批木材。經陳澄波文化基金會研究出精采的[台灣歷史故事]: 淡水"施合發商行"。

台灣黃金島傳說            蔡榮順撰文

    古代歐洲人傳說，在東方日本附近海上有金銀島。1611-1614年，西班牙曾數次派船前來探測，未有所獲。1624年荷蘭入據台灣，1636年起，陸續有士兵及傳教士傳來溪流產黃金的相關訊息。台灣可能就是傳說中的黃金島嗎?

南宋沉船、荷蘭沉船、水下資產加油

    研究荷蘭殖民台灣史，當時大小帆船進出頻繁，偶想400年前是否有沉船仍在澎湖、安平、布袋外海底。近日看到中山大學開設[水下文化資產]學程，想起宋代沉船。

清代的太平船、太平祠、太平橋         蔡榮順撰文

    嘉義市維新路舊嘉義監獄對面的太平祠，主祀有應公，另有萬善爺牌位合祀。從祭祀歷史而言，太平祠始設於乾隆年間，已歷二百餘年，是嘉義市少數仍存的古廟之一，能見證清代嘉義城的發展。

十七世紀台灣拓墾先驅: 蘇鳴崗                    蔡榮順撰文

    1630年代，荷蘭當局鼓勵漢人來台灣從事農耕，除了甘蔗和稻米為大宗之外，靛青與大麻收穫尚可，而初期栽種煙草、薑、土茯苓、棉花則欠理想。靛青(亦稱藍靛、藍草)可做為布匹染料，相傳婦女和小孩穿著靛青色衣服，有保平安作用，同時靛青也有清熱、解毒等藥用價值。大麻可製繩、帆布、衣服、大麻煙，大麻油則可治頭痛、皮膚疹。土茯苓具療效，可治療天花、痲疹、梅毒等病。

諸羅縣署變遷小考                          蔡榮順撰文

    距今約400年前的荷蘭據台時期，嘉義是平埔族諸羅山社(Tirosen)的社域。入清後，1684年設諸羅縣治於諸羅山，但虛有其名而無實，縣署暫置於佳里興(今台南佳里)，時間長達20年之久。

嘉義平埔族: 諸羅山社是魯羅阿族       蔡榮順撰文

諸羅山社活躍在歷史舞台

嘉義神社的神獸

    日本神社的石雕神獸，通常為高麗犬，象徵驅魔辟邪作用，其尾毛向上如柏樹為特徵。由於形似獅子，民間俗稱石獅。

嘉義企業名人:林文章

    林文章(1894~1983)出生於嘉義市台斗坑。年少赴日本名古屋商業學校就讀，返台後創設[義立商行]，從事米穀、棉花、鳳梨、房地產買賣，經營行業及規模宏大。據大正10年(1921)檔案記載，林文章擁有資產71萬元，為當時嘉義街首富。

荷蘭時代對大員和赤崁的描述

    荷蘭時代的行政指揮中心: [熱蘭遮]城位於福爾摩沙(台灣)島西邊的小島上，此小島距台灣島約1德哩半(約11公里)，被稱為[大員]。大員島長約2小時路程，寬約15分鐘路程，退潮時可由大員走到台灣島。

荷蘭時代台灣農業從赤崁拓墾

    漢人和台灣產生實質關係起自明朝中葉，當時閩、粵沿海漁民已將漁場拓展至台灣沿岸;嘉靖年後，漁夫和台灣原住民進行物物交換，建立友好關係。

荷蘭時代對華人的依賴與管理

    17世紀歐洲人佔據台灣之前，已有華人寓居台灣各地，從事捕魚及番產交易，當時約有1000至1500名以上華人寓居在平埔族各村社。

《平埔族諸羅山社的社址》

    平埔族的社址是社群的聚落，隨著游耕區域和環境改變，聚落隨著遷移，一個社群的社址不只一個(以上引自張素玢教授)。數個聚落之間，或因人口數多，或某些主客觀條件，其中一個聚落成為具代表性的主社址。不同年代的主社址有遷移現象。

《平埔族諸羅山社的社域》

    1648年喬安•布勞(Joannes)出版《世界新地圖》，將台灣繪為長蘿蔔形，其中在北回歸線下的海岸線註云: Wanca(魍港:今布袋)，以及魍港東北方註云:Toelosag(諸羅山:今嘉義)。諸羅山社的社域約略今嘉義市及部份嘉義縣與台南縣平原區範圍。

《諸羅山社名稱演繹》

    台灣平埔族沒有書寫的文字，社衆之間傳達，主要以口語形式進行。17世紀荷蘭入據台灣之後，將平埔族語以羅馬字母拼出，是平埔族語言出現”文字化"的起始。

平埔族參加荷蘭聯軍攻打虎尾壠

荷蘭人為鞏固在大員(台灣)治權，採取"以武力展現實力"的手段。面對虎尾壠社(今雲林褒忠一帶)屢次到魍港(今嘉義布袋附近)挑釁，任意殺人及擄人，荷蘭當局三次調派大軍，分別從水路和陸路集結進攻，每次征戰都邀請五個平埔村社1400人助陣。

台灣平埔族相互征戰的慣習

400年前平埔族常因村社利益或獵區糾紛，彼此相互征戰。社群之間既聯合又對抗，戰術慣用偷襲，及調虎離山計; 武器使用刀、箭、盾、矛槍; 戰爭用的矛槍和射鹿的不同，沒有倒鈎、響鈴。

荷蘭時期西拉雅的走婚

    400年前西拉雅為母系氏族社會，婚姻以女性為中心，所生子女歸女方撫養，屬"血緣家庭"類型。

《西拉雅尪姨流放諸羅山》

    尪姨(inibs) 是西拉雅村社的女性宗教人員，負責請神、獻神，卜凶吉，驅魔治病，祈雨，預測天氣等工作，扮演著普通人與超自然力量的媒介，為西拉雅信仰的靈魂人物，在族人心目中有一定的地位。荷蘭據台時期企圖改變原住民的宗教信仰，要求拋棄祭儀，改信基督教，而尪姨是造成傳播基督教福音最嚴重的阻礙因素。