金龍入室

阿里山世界遺產            ( 蔡榮順撰文 )

    阿里山檜林產業若經深度檢討、反省、管制、維護、復育、保存，仍具有世界文化遺產的普世價值。金龍基金會在15年前投入研究，但後來中央及地方政府不重視而瀕臨夭折，到了近幾年才又另起爐灶，而我已心冷、退出江湖。

傳統工藝的使命感---李宗霖           ( 蔡榮順撰文 )

    台灣傳統工藝由移民歷史、社會情境、師徒傳承、文化脈絡組構；傳統木雕工藝和民眾生活息息相關，是在地文化的表徵。300多年歷史的嘉義古城，遲至2017.7.29.終於成立第一個木雕社團：嘉義市木雕學會，是在地工藝界喜事，值得記述。

鄒族.獵場.阿里山        ( 蔡榮順撰文 )

    鄒族的傳統狩獵是生計活動，也是文化行為。獵場與歷史遷移路徑有關，例如eiskiana石氏族獵場主要在玉山西麓的山區，包括現今的塔塔加、鹿林山、楠梓仙溪上游區域。

建設嘉義市公所的歷史恩人          ( 蔡榮順撰文 )

    舊嘉義市公所建物經搶救，已登錄為歷史建築，共同保護文化資產，官方與民間雙贏。

國際專家看阿里山        ( 蔡榮順撰文 )

    台灣人認為阿里山有特色，而從全球觀點看呢？為避免關門自嗨，近日國際頂尖專家實地踏勘，結果我們感到興奮（因為有機會），同時也相當震撼，因為必須面對12項挑戰，包括3項不要、4項欠缺、5項需要，是一件大工程，蠻艱鉅。

北香湖女鬼巡湖傳奇故事             ( 蔡榮順撰文 )

    文化部努力推動地方知識學，旨在闡述人與人、人與自然、人與超自然關係；藉以紀錄地方脈絡與發展，可能是跨歷史、跨文化、跨地域的知識。地方學範圍包括有形的景觀、建築、聚落、古物，以及無形的文化、宗教、習俗、生活、傳說故事等領域。

從陳澄波的畫作，研究紅毛埤的地景歷史         ( 蔡榮順撰文 )

    陳澄波較為罕見的紅毛埤(蘭潭)作品，於2014年12月5日出現在故宮博物院: 藏鋒---陳澄波百二誕辰大展，該作品為木板油彩，尺寸: 21.5x27cm，年代不詳。民眾在小型水域旁悠閒釣魚，旁有紅土高地，為寫實的畫作。

台灣原住民的植物觀: 以鄒族為例           ( 蔡榮順撰文 )

清代台灣的西醫院：英安堂            ( 蔡榮順撰文 )

    清代台灣就有西方現代醫院，1869年（同治8年）英國籍外科醫師馬雅各在台南“舊樓”創設西醫院，揭開台灣現代醫學序幕。19世紀基督教長老教會推行教會醫學，安彼得醫師（Dr. Peter Anderson）於1879年來台灣擔任舊樓西醫院第三任院長，並首創培育台灣醫師計畫，其中嘉義籍陳老英學成返鄉，在嘉義市總爺街設“英安堂”醫館，是嘉義第一家西醫院。到了日本殖民時代，取得“限地醫”執照，繼續服務。

台灣首座地震紀念碑              ( 蔡榮順撰文 )

    1906年3月17日嘉義發生七級大地震，傷亡慘重。時值丙午年，史稱“丙午烈震”。災後日本當局立石勒文建碑，是台灣第一座震災碑，用以追思，兼有惜福意涵。

阿里山名稱及範圍參考文獻

    1.長野義虎1896年2-4月到阿里山探險，紀錄在東京地學協會的地學雜誌。另，台灣總督府公文類纂也有檔案。

月光下跋涉的原住民長老

    原住民文化充滿智慧，傳說“射日神話”獲得月亮，萬物得以生息。從觀測月相盈缺經驗，落實在生活中，是耕種及祭儀選定日期的參考指標。歌舞暢飲集會也選擇月圓夜，方便返家路況明朗。

阿里山的樹靈塔

    具有普世價值的世界遺產重視三個面向：人與人的關係、人與自然關係、人與超自然關係，後者有關宇宙間超自然現象及宗教信仰，不是人類全然瞭解，但必須尊重。

從喫茶店到育生醫院

    2017.5.21.嘉義“台灣圖書室文化協會”出面關切，共同搶救嘉義市民生北路226號黃文醫院建築物，已由文化局列入暫定古蹟，暫停拆屋，值得大聲喝采。該建物於昭和年間經營喫茶店，能見證嘉義華都（美人鄉）歷史脈絡。民國47年黃文醫師改設為育生醫院，黃文對醫學、政治、公益貢獻良多，名人故居留下許多膾炙人口的故事。

鳳梨會社的輕便鐵道

    2014年撰寫"日治時期嘉義市的工業“一文，刊登於嘉義市文獻23期，因全文已超過1萬字，對輕便鐵道(即台車)只能幾句帶過，其實可單獨成一篇短文。

荷蘭對原住民的功與過

    1624-1662年荷蘭殖民台灣38年，“殖民”意即透過征服，佔有土地，取得統治權，對台灣原住民當然有許多負面事項，諸如領域霸佔，戰爭傷亡，武器鎮懾，優越與歧視，宗教迫害，人力壓榨，資源掠奪等。

鄒族.鐵道.劉闊通事

    1902年日本人計畫修築阿里山鐵道，途經鄒族獵區領域，但雙方尚無互信基礎，關係緊繃。

平埔族音譯民雄為打猫而非打貓

    嘉義民雄舊名打貓，在地何姓耆老拋出一個議題：為愛護動物，打動物（貓）不合時宜，是否將地名改稱達貓，提供鄉親討論。

歐洲人看台灣原住民

    早期歐洲人初履福爾摩沙島進行硏究探索; 相對的，台灣原住民也以驚異眼光對歐洲人近距離觀察。台灣原住民見到紅髮白皮膚的歐洲人也相當好奇，會用手碰觸西洋人身體，撫摸外國人身上的肌肉，對衣物也拿起來試穿及試用，充滿新鮮感。

平埔族婦女背負幼兒

    女性使用背兒帶背負或懷掛幼兒的行為，有跨地域的屬性。基於照顧幼小個體的本能，一則提供親情的撫慰，二則可解放雙手，俾能同時從事其他勞動工作。