金龍入室

示禁石碑看社會風氣

            撰文: 金龍文教基金會董事長蔡榮順

    社會有善舉、有惡習，台灣目前留存許多清代石碑，石碑的碑文有「石文證史」功效，蘊含豐富的在地史料，是社會狀況發展的重要佐證；每件碑文都有一則故事，是值得剖析的題材，做為借鏡。

    愛財並非人的天性，而是後來被社會養成扭曲行為取向；君子愛財，取之有道，但是劣民或官吏泯滅人性的貪財惡行，古今不斷發生，只是隨著時代改變方式而已。台灣保存清代碑碣1000餘件，碑文包括施政、政績、示禁、教育、宗教、山河等；其中有關「示禁」碑碣，碑文記載當地不同時空做壞事的歷史文化軌跡，難得一見的史料令人玩味，已被許多縣市政府登錄為古物或古蹟，妥善保存。

    官府發佈的禁令，通常只寫在紙上張貼公告，但對於禁示內容有留存久遠需要，或諭示事項恐日久失據而再引起紛爭者，則將禁令刻立石碑，簡稱「示禁」碑。據學界調研，台灣現存清代「示禁」碑文283件，都與民眾的生命財產、權益及社會風氣關係密切，足以映照當地民情狀況，具有特殊性。

    「示禁」碑大約區分5類，第1類：衙門官吏欺詐民眾、私自斂財，第2類：地痞威迫索錢，第3類：侵佔祠廟產業或香油錢，第4類：侵墾水圳、海埔地、蕃地，第5類：強佔墳塚用地等。其中第1類是衙門官吏欺詐民眾案件，顯見官箴敗壞，濫權貪財，禍國殃民，引發民怨沸騰的史料記載。

    嘉義縣市現存清代各種石刻碑碣總計104件，而內容屬性為「示禁」石碑有12件，其中「示禁」第1類的官吏欺詐民眾、私自斂財案2件，分別位於嘉義市鎮南聖神宮的「嚴禁衙蠹酷索水錢班數碑記」，以及嘉義縣東石鄉的「汛口陋規示禁碑記」。