金龍入室

西拉雅的走婚與納西族類似  

               撰文：金龍文教基金會董事長蔡榮順

    400年前西拉雅為母系氏族社會，婚姻以女性為中心，所生子女歸女方撫養，屬「血緣家庭」類型。

    荷蘭時期首位來台灣的牧師Candidius（1597~1647） （譯名:甘治士、或康德）於1627年入駐新港社-今台南。據他撰寫的檔案記載：當地原住民婚後習慣，女人仍留在自己家住、吃，並不是妻子到丈夫家住；男人也仍留住原來的家。到了晚上，丈夫要到妻子家時，並不是公開的去，而是偷偷摸摸的溜到妻子家。

    據學者研究，認為西拉雅的婚姻形式和雲南納西族人近似，人類學家稱之為「實行原居」制的母系社會，即俗稱「走婚」制。納西族留有語言和文字，其中「東巴文」創造於1000多年前，是世界上唯一仍被使用的象形文字，「東巴文」，保存迄今，非常珍貴、難得，被譽為文字的活化石，已列入世界文化遺產。

    2001年8月我前往雲南麗江參訪「東巴文化研究所」，並到瀘沽湖實地觀察「走婚制」摩梭人的生活實況。當時納西人的「走婚制」仍有少數留存於瀘沽湖畔的摩梭族。

    「走婚制」以「夜合晨離」為特色，丈夫於晚上潛入妻子家中，天亮之前即要離去。子女由母親家族撫養，摩梭人都知道自己的父親是誰，但父親不負責管教及供養，形成「知父、不親父」現象。

    荷蘭時期設有婚姻登錄制度，在《荷蘭時代臺灣告令集、婚姻與洗禮登錄簿》中，只出現少數平埔族女性和荷蘭人（或歐洲人）的婚約，因為登錄制並不及於台灣原住民自相婚配。至於西拉雅的走婚習俗在何時改變、消失，尚待探究。