金龍入室

原住民的母系社會觀

          撰文:金龍文教基金會董事長蔡榮順

    平埔族西拉雅族為母系社會，由女性主導家庭經濟與生活，掌握財產繼承權；男人只扮演打獵與打仗角色。

    台灣原住民各族分別有不同的父系或母系制度，如阿美族為母系，鄒族為父系。而平埔族方面，西拉雅族為母系，其他平埔族則待瞭解。有關西拉雅族母系社會，荷據下的福爾摩莎（Formosa Under The Dutch ）書中有描述“夜合晨離”的男女關係。諸羅縣志也記載：重生女，贅婿於家，不附其父；故生女謂之“有賺”，則喜。生男出贅，謂之“無賺”。

    茲摘錄3年前的今天，草地老叟在“嘉義金龍文史遊誌”2016.2.28.FB發表的文章：

《西拉雅的走婚與納西族類似》  A1-4

    400年前西拉雅為母系氏族社會，婚姻以女性為中心，所生子女歸女方撫養，屬"血緣家庭"類型。荷蘭時期首位來台灣的牧師Candidius (譯名:甘治士、或康德，1597~1647) ，於1627入駐新港社。據他當時撰寫的檔案記載: 原住民婚後的習慣，並不是妻子到丈夫家住，女人仍留在自己家住、吃; 男人也留住原來的家。到了晚上，丈夫要到妻子家時，並不是公開的去，而是偷偷摸摸的溜到妻子家。

    據學者研究，認為西拉雅的婚姻形式和雲南納西族人近似，人類學家稱之為[實行原居]制的母系社會，即俗稱[走婚]制。納西族留有語言和文字，其中[東巴文]創造於1000多年前，是世界上唯一仍被使用的象形文字。 目前納西人的[走婚]仍留存於瀘沽湖畔的摩梭族。15年前（2001年8月），我曾前往參訪“東巴文化研究所”，並到瀘沽湖現地觀察[走婚制]摩梭人的生活實況。

    走婚制以"夜合晨離”為特色，丈夫於晚上潛入妻子家中，天亮之前即要離去。子女由母親家族撫養，摩梭人都知道自己的父親是誰，但父親不負責管教及供養，形成"知父、不親父"現象。

    荷蘭時期設有婚姻登錄制，在《荷蘭時代臺灣告令集、婚姻與洗禮登錄簿》中，只出現少數平埔族女性和荷蘭人(或歐洲人)的婚約，因為登錄制並不及於原住民自相婚配。至於西拉雅的走婚習俗在何時改變、消失，尚待研究。