金龍入室

陳澄波與文化協會運動

    "陳澄波沒有參與文化協會啟蒙運動，對臺灣民主進程也沒有貢獻"，真的嗎?
朋友說有人在臉書公開提出上述論點，問我真相如何，我的答覆: 上述臉書說法欠公允，不正確。
    台灣文化協會於1920成立，主要參與者林獻堂、蔡蕙如、蔣渭水、蔡培火、林幼春、賴和…等人都是19世紀90年代之前出生(連溫卿例外)的地主、知識份子、文學和醫界人士。陳澄波1895年出生，文協成立時，他在嘉義水堀頭湖子內公學校任教，並繼續進修，準備出國留學，從身份、年齡、工作地點等方面觀察，尚無參與文協的條件和機會。1924~1929陳澄波出國留學日本。
    有關台灣民主化與主體性方面: 身為畫家，思維和行動當然以畫界相關之結社與行動為考察。台灣西畫於1920、1930年代逐漸萌芽發展，當時殖民化與台灣自主意識兩者的衝突之中，現代文學和新美術界努力尋求自我定位，愛好新文學的青年於1934成立"台灣文藝協會"，同一年西畫家也將”赤島社"改名"台陽美術協會，而且台陽的發起人全體加入台灣文藝聯盟，共同為殖民時期的台灣主體文化打下基礎。赤島社以及台陽美術協會，陳澄波都是發起人之一，顯見陳澄波對台灣主體文化的自主性與藝文界爭取現代民主自由的行動，從未缺席，他對台灣自我意識的努力不容懷疑。
    1934台灣文藝協會出版《台灣文藝》期刋，作家黃純青、王詩琅、賴和、林幼春、楊逵、吳新榮等人投稿，陳澄波則在2卷7期專欄撰文，並提供畫作刋登於2卷2期封面，2卷6期內頁2幅圖。
    從以上記述及文獻引用，殖民時期陳澄波在建立台灣主體文化進程中，並未缺席，同時也扮演藝文界領導者之一的角色。(僅以此文回應林姓好友的提問)。
圖:1920~1923陳澄波在湖子內公學校任教，指導學生野外寫生。