金龍入室

諸羅山社被迫遷村?  

          撰文:金龍文教基金會董事長蔡榮順

    台灣荷蘭時期對人口遷居管理留有檔案資料，原住民遷徙至不同村社，需事先申請獲准。此外，因應統治需要及宗教教育考量，荷蘭人曾有計畫的鼓勵原住民遷徙。1642年規定在台灣華人不得於諸羅山以北的原住民村社中設立居所，1644年因商業交易所需，只同意10名以下華人入住諸羅山社。

    諸羅山社原社址於今嘉義市紅毛井一帶，在荷蘭檔案資料並無遷徙紀錄。而清代文獻記載諸羅山社位於城外番社(今中正公園)附近。研判遷村時間可能於1662至1704年之間(1704年築城)，歷經明鄭三代，以及清朝首任諸羅知縣季麒光至第7任知縣宋永清築城期間。

    正如翁佳音老師說的老問題:是否因新市鎮的成立，而被外來者驅趕遷村。至於發生遷村的潛因、後果、時間、地點選擇等問題，都有待探討研究。3、400年前諸羅山社在嘉義地區的生態環境、社民性格、政治社會、生活與宗教具有特殊性，荷蘭國家檔案館及首任知縣季麒光的東寧政事集，都有相關參考資料，值得據以研究。

    茲摘錄3年前的今天，草地老叟在FB發表的文章:《西拉雅尪姨流放諸羅山》(FB: 嘉義金龍文史遊誌 2016.2.23.發文)

    尪姨(inibs、伊尼布斯) 是西拉雅村社的女性宗教人員，負責請神、獻神，卜凶吉，驅魔治病，祈雨，預測天氣等工作，扮演著普通人與超自然力量的媒介，為西拉雅信仰的靈魂人物，在族人心目中有一定的地位。荷蘭據台時期企圖改變原住民的宗教信仰，要求拋棄祭儀，改信基督教，而尪姨是造成傳播基督教福音最嚴重的阻礙因素。

    1641年12月9日，荷蘭人強制驅逐蔴豆社70位尪姨離開蔴豆，到諸羅山社; 12月10日蕭壠社56位尪姨也被逐出; 12月11及12日，目加溜灣社、新港社、大目降社的尪姨124人都被驅離，總計250位西拉雅尪姨被放逐到諸羅山。當時尪姨的命運悲惨，歷經11年歲月之後，荷蘭當局允許這批尪姨回到西拉雅原居地。在250位尪姨中的202位已因衰老或疾病，在諸羅山亡故，其餘48位約於1652年10月終能返回故鄉村社和家人團聚。

    選擇流放的地點，係因當時諸羅山社尚未獲得荷蘭人進行宗教教化，而被視為[異教充斥]地區，適合放逐。至於250位尪姨流放至諸羅山的何處，未見載明。目前嘉義縣新港鄉安和村，在清代屬牛稠溪堡的番婆庄，是否與西拉雅的inibs有關，尚待研究。

    荷蘭人將宗教視同具有教育、教學、教化等意義，自認改變原住民信仰的立意至為良善，且有助於遂行統治，因而初期採用政教合一策略，透過毛瑟槍、行軍鼓，以及贈送絲布、食物等軟硬兼施手段強迫原住民信教。1662年荷蘭人遭鄭成功逐出台灣之後，尪姨又回到西拉雅宗教原有地位。據學者研究，後來的西拉雅尪姨(inibs)與漢人尪姨(紅姨)似有逐漸融合之現象。